密续的修法略谈
昨天见到几位师兄在探讨密宗的事业法，论述之观点颇为精辟猫梨梨阿微密：
C师兄：
这个可不是适合所有人修的，父续事业之王的名字不是盖出来的，事业加持很强大。我第一次念，不到十万遍，心里什么都没求，我爷爷就打电话把他的房子要过户给我，一念普巴金刚，我爷爷就打电话。
第二次在成都念普巴金刚，前三天，每天念半小时，第四天，就有师姐请我喝茶，说要给我投资在成都开茶馆。而且修普巴招揽过来的缘分，他们都会特别特别恭敬猫梨梨阿微密你，像仆人恭敬国王那样。
修各本尊感召过来的人，对你的感觉是不同的。我也修过绿度母求事业，感觉是朋友关系。但是普巴，感觉是仆人和国王间的关系。修地藏，很温馨的感觉.；修作明，感觉就像恋人的爱染关系。
S师兄：
即身成佛的法和十六世成佛的法乃至人天乘法在世间福报的显现上决然不同，护法所要进行的安排也决然不同，修佛人应有自己的人生观和财富观。
（倾莲池：这估计也是藏传财神法和唐密东密财神法的区别猫梨梨阿微密？！）
越是成佛快，护法首先要保障修行的顺利，以及时间的充裕，甚至将财富拿去挡灾还债，成佛慢的反倒求财快，他可以拿钱去盖庙做功德，结未来解脱之缘。
另有一类既能解脱又很富裕的，一是因为过去因缘成熟，更是因为此生发大菩提心，不仅求解脱，还要度众生。他们进入另一种大菩萨程序，这时候，世间富贵成了一种必要的学分。
但这种在解脱前可能也是很艰苦的，我有位上师是宁玛六大寺之一的主持，现在极富贵，但当初闭关九年时，饿到要吃土维生。
倾莲池：
以前我转发过一篇文章，谈及不同本尊在世间缘起上的区别。不同的本尊，具有不同的法性、特德，故修持者逐渐相应之后，自己的性格、处世风格，也会与本尊有神似之处。
如修观音法系久久且较为相应者，其性格多是温和，慈悲为怀。而忿怒本尊，则可能有一种威猛的震慑力。有些忿怒本尊修法，要求以嗔怒心相应，故在这种心境之熏修下，修行者所散发之气场与寂静尊之慈爱有所不同。
唐密的经典里，常提到十六生成佛，现世证初地欢喜地，如如意轮观音法。而藏传的，多是即生成就佛果。故其法系经修持之后，必然有不同的显现。
当然，唐密东密的法，根据冯达庵阿阇梨的说法，亦能即身成佛，据闻他本文即证得普贤身，得大日如来之果位。临终时发愿去忉利天建立净土，接引具缘众生，并继续加持地球，特别是唐密法脉的行者。
如果冯阿阇梨所言为真，亦是极其殊胜之处。而唐密经典，多是指现世证欢喜地，或亲见本尊有，本尊亲传法要，证七地、八地。
莲花部心真言成就法中，若是行者坐吉祥草，闭关专修，亲见圣观自在时，菩萨为说妙法，证不退地，即八地，为菩萨之眷属。
据汉传的《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》所载：用曩誐枳婆罗花、龙脑香、白檀香、恭俱摩香和合做护摩，一共做七百八十万遍。做护摩之后，想要请召任何贤圣皆能如愿。得诸天欢喜摄受，所求皆得。
如此修行者得佛摩顶：“于摩顶间证七地菩萨位名真佛子。得授记已决证菩提。彼有知见皆从佛智修一切真言行。作大供养得五神通。于一念间作真言王具种种相。亦令他人具一切相乐法供养于一刹那中发菩提心。于诸佛刹百千世界皆能得到。得见彼佛及诸菩萨。亲近供养得闻法要。”
即在念诵护摩的过程中，亲见世尊，由于世尊之无与伦比的法流加持力，当下证第七地菩萨果位，得五神通，于诸佛刹土，皆能够瞬间前往，亲近供养，亲闻法音。
我曾经看过一位上师写给冯达庵阿阇梨的信，信中上师不认同冯阿阇梨所言的即身成佛一说，并列举了藏传无上瑜伽部种种气脉明点等法要。而我曾听闻冯达庵的再传弟子云，冯阿阇梨住世时曾亲口说，莲师是阿弥陀佛的化身。
当然，具体的答案，恐怕是当今修证极高的大成就者，方能给出精准的解答。唐密和藏传之法藏，越修习，越觉得仰之弥高。
一般普遍认为宗喀巴大师是中阴时成佛，成就了如释迦牟尼佛一般的法报化三身圆满的果位。具体是：于死有位现证法身，中有初现证幻身(即中阴身成佛)。但是为了避免一教法中有二世尊的过失，故仍未如本师一般显现八相成道之佛事。
我最初读到大师的传记时，深感密法之殊胜，显教成佛需三大阿僧祇劫，而密教即生成办。
据《宗喀巴大师应化因缘集》所载：
有一次，克主杰（第一世班禅大师）心想：“我希望后世能往生大师座前，因此现在应祈请大师降临，请问他现在住的地方，和一些尚待抉疑的问题。”
于是陈设极上妙供，和一座纯金的曼陀罗供，并至诚祈祷说:
“敬礼父师三世佛，众生唯一皈依处，
结尊文殊无能胜，祈请慈悲降临此。”
此时，宗喀巴大师坐在白云上端的金刚座上，现身于对面虚空中。大师仍作生前之相，双手作印，左右各持一枝乌巴拉花。右边花上，置利剑，左边花上，置梵箧和智慧镜。
他告诉克主杰说:“儿子啊!你应准备好一切，赶快到我这边来，我会派人去迎接你的。”
克主杰问大师说:“请问上师，您现在到底住在哪里?”
大师回答说:“我的化身遍一切处，有的在空行世界，有的在兜率天，有的在南瞻部洲。
如今我在中国五台山的化身，每天为一千八百位金刚比丘(即修学密法的出家人)，上午宣讲《中观》、《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》；下午讲释《集密金刚》、《胜乐金刚》和《大威德金刚》等三部密法。你应该发愿到这里来，不久你我师徒即可相会了。”
玛吉拉准住世时，亦曾授记自己在末法时代，化身千千万万，救度众生，但是众生并不知道她。虽然她示现临终往生了色究竟天之密严刹土，但其化身遍及法界。
H师兄：
我以前给大家讲过。我的那位护法大爷。只要跟佛法修行有关的，一求就灵。只要是世间法喊破喉咙都不理我。所以我觉得真的想圆融出世间和世间法，不太容易，对于我这种福报小的应该是不可能。
几年前我修法挺多的，那时候说好听点，有福报，认识好多活佛。想求法的时候太简单了，就是阿秋喇嘛面前也听过法，莫扎法王面前也求过法，白玛格桑法王面前也受过灌顶。
后来遇到点事情，不知道该向谁祈祷了，然后才知道自己出问题了。上师就给我指出上师太多了，学的太多了，修不上去了。那以后就开始专注了。
S师兄：
即身成就的法的护法，看你还有这那的妄念，估计懒得理，而且有些得到了说不定还不利于成就，越得越追求，而得不到反倒熄灭妄念，以成就为唯一追求。
我们因得法的原因，有的已经冥冥中被强制纳入即身成就、三世成就、七世成就的程序了，所以就认了吧。
G师兄：
另外想要出世世间都圆满的可能性也是完全存在的，只是越完美的法越难得难求，多是活佛看家的自修法。另外无上部和事业部结合着修也是一个途经，估计五明修光明佛母就是这个思路，我们法脉也是大圆满和格鲁派法结合修。
XX寺是宁玛派重要的寺院就是大圆满加格鲁课颂。母续的无上部事业本尊，可以同时兼顾世间出世间二种利益。
莲师说修大圆满的要修天（天法）、雅（大威德）、橛（金刚橛）。
伏藏大师明珠多杰之法教，为诸佛菩萨显现空中所教授，因此称之为"天法”。后由噶玛恰美仁波切（即乔美仁波切）集结天法仪轨成册。多为无上瑜伽密法，无须梵行，但依意现供养，不用多玛，顾适一切众生之修法。天法的特色。
摩利支天也是风神。日俄战争中，日本与俄罗斯实力悬殊，日本佛教界号召全国念咒，起了一场的大的神风，令日本在日俄战争中获胜。
具光佛母是母续里的事业本尊，也是很高深的法和普巴是平等的，无有高下之别。普巴是父续的事业本尊。
具光佛母是商人的守护神。没人能骗到你的钱，念得多了跟上司同事之间相处的是非会少很多。招工考试，障碍会变得小，面试官不找你荏。我们平常有病有障碍是前世的怨家债主追来，为具光神力所护，怨家债主不得便。
观想的力量
在修持的过程中，我逐渐发现观想之力、三摩地之力的不可思议。防雷、防冰雹、求雨、止雨、放盗贼、治病等，在事部法中，会有很少具体事相的修法，造立很多复杂的坛城，各种繁琐的仪轨。
根据乔美仁波切的不共口诀，以上的种种，求雨、治病等事业法，都是通过观想来成办。如他曾经为求雨，就是通过观想之力，三天内普降甘露。他给很多功德主治病，也是通过施身法之观想来达成。第二天，患者就痊愈了。
他要出行时，为了避开盗贼，以观想白度母之诀窍，每次皆安全抵达目的地。
作为一位实修的大成就者，乔美仁波切有很多实修的经验，如为人修法治病时，他提出了三种方式的修法，有的是会给自己带来损害甚至危险的，有的则无损害。
对于天部法，我多次提及大吉祥天女。也曾多次通过观想大吉祥天女来成办一些事情。通过这些经历，我发现观想非常重要。
从事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部，从某种角度而言，是一个由外到内，由内到微细、极微细的过程。在唐朝时，密法有很多事相上的仪轨修法，但是到了宋代，你会发现，入大藏的密法，有所不同，有很多瑜伽部的修法，各种观想三摩地。
我曾经在修持摩利支天法回遮家族的灾患时，在观想境中，突然冒出一种天火由天而降，焚烧魔障的冲动。天火在我的观境中，照亮了整个天空。后来我看到，这是一种诛法的观想口诀，为了不损害众生，故停止了这观想。
有次我也是摩利支天法回遮障碍时，我见到了漫天的甘露雨。这不是刻意的观想，而是自然的出现。后来才知道，这也是摩利支天法的一个息灾观想口诀，能够化解灾难。
具体观法在此写出来，据密法经典所载：
复次作息灾法。持诵者观想。日前菩萨及钵兰那赊嚩哩菩萨。遍满虚空降甘露雨。即得灾障消除。
日前菩萨，即摩利支天菩萨，如果你遇到灾难、障碍、疾病等，观想摩利支天菩萨，同时满虚空降下甘露雨，病者可以观想甘露雨洗刷业障黑气。如是观想，可以化解灾障。
我当初并不知道这个观想法，但是在座上修持的过程中，甘露雨自然出现在我的观想中，这也是一种息灾的验相。包括大天火由天而降也是，当心安住于一境时，经由咒语的法流加持，冥冥之中得到的一些诀窍，与传承经典暗合，不可思议哉！
昨天深研密法的陆离师兄发来信息：今天修了你介绍的法，以阿努瑜伽方式修，意外来财，呵呵。
我说，什么方式？
他说：大圆满见转化道。本自基圆满 具足一切功德的显现。刹那间自身转化为本尊，并非次第生起本尊。
我说：也就是不用种子字生成本尊之类，而是直接转成本尊？
他说：是的。轮回和涅槃，好比冰和水。凡夫不净的层面的一切显现都有与其对应的清净层面的显现。这个密乘就是转化道，转烦恼为菩提的原理。观想成就以后，再修炼自身气脉，将身语意的层面与观想的清净层面融合。
生起“热”，“乐”等等最终进入大手印状态。这个就是圆满次第。这也就是传统的密宗修法。
大圆满来说不管清净不清净。一切都基于原始基。也就是明觉、觉性、净光心。“心”是能显，“境”是所显。所以清净层面的一切依然圆满具足。
大吉祥天女的秘密
漫谈了密法的很多修法，现在详谈大吉祥天女。
有人问，十小咒里的大吉祥天女咒，怎么和你发布的短咒不同？
我说，大吉祥天女的咒语非常多，如下：
金光明经之大吉祥天女咒。即十小咒中的咒语。
汉传密教法系：
大吉祥天女百八名陀罗尼
大吉祥天女十二名号陀罗尼
大吉祥陀罗尼
大吉祥天女根本陀罗尼
大吉祥秘密心陀罗尼
大吉祥天女秘密随心陀罗尼
大吉祥天女敬爱陀罗尼
大吉祥天女大吉祥陀罗尼
大吉祥天女除一切不吉祥陀罗尼
大吉祥天女能成办一切事业陀罗尼
不空绢索法系：
吉祥莲花陀罗尼
吉祥天与一切愿陀罗尼
吉祥莲花大心陀罗尼
吉祥莲花心中心陀罗尼
藏传法系
藏传的吉祥天母和大吉祥天女，并非同一尊。藏传也有大吉祥天女修法，其咒语比十小咒中的咒语要短，比我发布的心咒要长，非常殊胜。以前章嘉国师曾在清朝宫廷秘密传授。
我念诵这藏传的大吉祥天女咒给妙心师兄听，他第一反应即是：吉祥天女，手中的金钵里飞出来大鹏金翅鸟，还有时轮金刚的贴门上的那个图案——十相自在图。
十相自在意为：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。
令具信者免除刀兵、疾疫、饿馑及水、火、风等灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
妙心师兄自然没有听闻过此秘密咒语，但是他说：你一读，我脑子子里就出来了她的像和手里的金钵。可见此咒含有极强的大吉祥天女信息，又为格鲁派章嘉国师所传，故与传承法流必有一定的关联。
刘师兄分析为：大鹏金翅鸟是那罗延天（大吉祥天女之夫）的坐骑，上次具光佛母的那个一体咒，妙心师兄不是观察莲师面像的法王做大鹏金翅鸟，四种事业三界自在，大鹏金翅鸟就是相应三界自在？
按唐密这边，摩利支天头顶法身大日如来，摩利支天菩萨一体咒，心咒加四种事业，相应大鹏金翅鸟三界自在，那同样是大日如来化现的大吉祥天女，也应该可以吧。
摩利支天菩萨除了大众所接触的心咒，还有包括四事业的一体咒，有摩利支天增益咒、息灾咒、怀爱咒等，甚为秘密。
有人问，你是怎么修大吉祥天女的？
我平常以念诵大吉祥天女百八名为主。为什么呢？因为我在直接念诵此经时，发生了一罕见的奇迹，我对照了经典，知道了怎么回事，故以此经为天女法之根本。
至于百八名之念诵法，百八名陀罗尼梵音和释义，我会陆续介绍，百八名号，由于我读得比较多，已能琅琅上口，直接背诵。念其百八个名号，加持力也非常大。
大吉祥天女像
有位师兄给我留言：
倾莲池师兄好，师兄多提开示过修大吉祥天女的种种功德，但是末学看国内的一些师兄，他们供奉礼拜的是印度教造型的大吉祥天女像，非佛教造型。
然后他们觉得，无论印度教和佛教的造像，都是大吉祥天女嘛，不要有分别。末学有些疑惑，请教师兄这个在缘起和法流加持上有没有什么不妥之处？
倾莲池：这个疑问，如果从法流和缘起而言，肯定不一样的，礼拜佛教的大吉祥天女和印度教的大吉祥天女，如礼拜佛教的摩利支天菩萨，和道教的斗姆元君，亦是不同。首先是修持对境的不同，其次是传承法流的差别，还有修持的不同，究竟归宿的不同，相应的法界不同。
当然，印度教的大吉祥天女，无妨也可以看作是天女的一个化现。
关于大吉祥天女的造像，密教经典中所记载的，一般有两种：
1.左手持摩尼宝珠，右手与愿印。据《佛说陀罗尼集经》东密以此为准。
2.左手持莲花，右手与愿印。据《不空罥索神变真言经》：又法以锡镴造功德天像。半加趺坐手执莲花。衣服镮钏七宝璎珞而庄严之。
藏传的传承则是右手持宝珠，左手无畏印，顶饰大威德金刚。
据东密表白文：
大吉祥天女，利生第一感应疾速也。观自在之应现也。恭敬人获施无畏之德，摩尼尊之化也。仰信辈预福佑之益。左手执如意宝珠，雨财宝，满众生之诸愿。右手作施与愿印，随求所，成行者之希望。称名号除贫穷之报，富饶也。诵真言拂不祥之厄，吉祥也。若然七福万善满家中，七难九横拂门外。
大意是：大吉祥天女，利益众生，感应第一疾速，也就是现感现应，加持迅速。
又天女是观世音菩萨的化现，恭敬供养者，会获得无畏之功德，于内于外，皆无所畏也，得自在也。同时，她又是宝生如来的化现，信仰修持者，获得福佑。天女左手持如意宝珠，增益无量财宝，满足众生之所愿。右手作与愿印，满足一切希望。
称念大吉祥天女名号，能除贫穷得富饶。念诵其真言，则拂去不吉祥之厄运。降七福万善满家中，将七难九横拂于门外。
吉祥天女法者 自宗秘法。镇护国家第一妙药也。故诸国普修此法。祈五谷成就之由。今天女者，内极妙觉之尊位，外显富贵之妙体。持掌内宝珠祈满众愿。结施无畏契，信除不祥。
大吉祥天女百八名，有去除国界一切不祥之功德。根据东密所言，大吉祥天女，是已证如来之果位，只是外显富贵之相，满众生所愿，消除一切不祥。
根据《佛说陀罗尼集经》所载：
其功德天像。身端正赤白色二臂。画作种种缨络环钏耳珰天衣宝冠。天女左手持如意珠。右手施咒无畏。宣台上坐。左边画梵摩天。手执宝镜。右边画帝释天。如散华供养天女。
背后各画一七宝山。于天像上作五色云。云上安六牙白象。象鼻绞马脑瓶。瓶中倾出种种宝物。罐于功德天顶上。天神背后画百宝华林。头上画作千叶宝盖。盖上作诸天伎乐散华供养。其像底下右边。复画作咒师形。着鲜白衣。手把香炉。胡跪供养。于白素紬上坐。以上功德天像法竟。
大吉祥天女的两位眷属可谓天界至尊，分别是梵天和帝释天，两位顶级天人，分别供养大吉祥天女，作为天女的胁侍。故东密的文钞中，提及天女内极妙觉之尊位。
妙觉为大乘菩萨修行五十二阶位之一，四十二位之一。指觉行圆满之究竟佛果，故亦为佛果之别称，又称妙觉地。故也只有这样的级别，两位大天才会以眷属的身份出现供养她。
大吉祥天女的背后有一七宝山，山上有五色云。五色云，在四十二手眼里，作为修持明仙的一个成就验相之一。再此透露一个秘密：若观想此曼荼罗中的五色云，能增益体内的精气神，延寿。
大悲咒之手眼：若为仙道者。当于五色云手。根据秘传口诀，这五色手关乎体内的精气和五脏精华，为成持明仙之秘密。以后我介绍四十二手眼再详细介绍。但是你若观想，或者供养大吉祥天女的曼荼罗，即具有长寿之德。
六牙白象，指全身纯白之象。以象有大威力而性情柔顺，故菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，表示菩萨性善柔和而有大势；且白象之六牙表示六度，四足表示四如意。
白象鼻子中的宝瓶，倾灌溉宝物于天女顶上。天神背后有百宝花林……总之天女背后有七宝所成的山，山上有白象和宝瓶……
这个曼荼罗非常重要，平常可供养，可观想，获得无量功德利益。首先是大吉祥天女，福德富贵之尊，尽除一切厄运不祥。帝释天为地居之主，阎罗王、四大天王、北斗七星等，都是帝释天的臣属。大梵天王和大自在天、毗湿奴一样，是属于三界至尊的地位。
但是这两位尊天，是大吉祥天女的眷属。故你若修持大吉祥天女，特别是供养观想其曼荼罗，会获得其他们的护持。
在此，特别强调的是，平常做功德之时，可以观想大吉祥天女，特别是观想她的曼荼罗，功德非常大，能够息灾增益财富。而且，有不少具体的观修诀窍，总之，若能常安住在曼荼罗三昧中，久久相应，则可任意行持百千事业法。
至于大吉祥天女的增法观修诀窍，暂不作介绍。但是你平常可如是念诵。
1.不空绢索神咒或大悲咒，或观音法门（大吉祥天女是不空绢索神咒的护法）
2.大吉祥天女赞
有天女号大吉祥
成就众事最为长
宝华佛时种善本
感应能随所念方
常在北天为止住
阿尼城园号华光
更有胜园金幢处
七宝极妙数难量
天身鲜白相端正
坐在金台高胜床
缨络花冠及镮钏
种种天衣及耳珰
左手持珠右无畏
梵天执镜侍其傍
背于宝山云五色
花林百卉尽芬芳
白象鼻绞玛瑙器
瓶中倾宝数无央
灌其天顶庄严聚
咒师跪伏儿端庄
若或称名而供养
别敷好座具花香
一切资生皆具足
无论财宝及牛羊
所求成就难思事
意令法会善敷扬
3.大吉祥天女心咒：嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈
4.心经
5.光明真言
在念诵之时，心静下来，观想大吉祥天女的相，接着观想她的曼荼罗，将散乱之心安住在曼荼罗中。同时观想你在曼荼罗中供养大吉祥天女。当你观想之力越强之时，也会越相应，很多事情，通过观想天女可以化解。
也可以念诵完之后烧缘起图等烧供天女，天女的相应物为莲子、莲花、白糖、冰糖、蜂蜜等。
到后面，你会不敢随便动念头，因为动念头会成真，心想事成，或者会产生缘起的力量。所以我是非常相信经咒的力量，咒愿的力量，真的是诵经持咒发愿回向，是会透入法界引发缘起的，是有力量的。
而无求，无所得，乃至无修，将是新的修行之旅。
本文撰写了不少秘密，愿大吉祥天女加持诸位，吉祥如意！
